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Edited From Oshio 瑜珈始末
有一次佛陀去到他的和尚那裏，他本來是要去講道
的，他坐在樹下，手中拿了一條手帕，他看著手帕
，聚集在那裏的人也在看著他要做什麼，然後他用
手帕打了五個結，他問道「現在我要怎麼做來解開
這些結？現在我要怎麼做」然後他問另外一個問題
：「這條有結的手帕和原來的手帕一樣不一樣？」
有一個和尚說：「就某種意義而言，它是相同的，
因為那條手帕的品質並沒有改變，即使有了結，它
還是一樣，它還是同一條手帕，它固有的本質仍然
是一樣的，但是就另外一個意義而言，它已經改變
了，因為某種新的東西出現了，那些結以前並不存
在，而現在那些結存在，所以，表面上它改變了，
但是在深處，它仍然保持一樣。」
佛陀說：「這就是人類頭腦的狀態，在深處，它是沒有打結的，那個品質維持一樣。」當你成佛，當你成道，你將不會有一個不同的意識，那個品質將會維持一樣，不同的只是在於你現在是一條打結的手帕，你的意識打了幾個結。
佛陀所問的另外一個問題是：「我要怎麼做來解開這些結？」另外一個和尚回答：「除非我們知道你是怎麼打結的，否則我們無法說什麼，因為那個相反的過程必須被應用。必須先知道你打結的方式，因為要解開它必須用相反的操作方式」佛陀說：「這是第二件事：你如何進入這個枷鎖，這一點必須被瞭解，你是如何被制約在你的枷鎖裏，這一點必須被瞭解，因為要脫掉你的制約必須用同樣的過程，只是順序相反。」
如果執著是一個制約的因素，那麼非執著將成為脫掉制約的因素；如果預期把你導入痛苦，那麼不預期將能夠把你導入不痛苦；如果憤怒在你裏面產生地獄，那麼慈悲將會產生天堂；不管那個痛苦的過程是什麼，它的相反就是快樂的過程。脫掉制約意味著你必須瞭解目前人類意識打結的情況 ，這整個瑜伽的過程只不過是去瞭解那些複雜的結，然後打開它們，脫掉那些制約。記住：它不是重新制約，它只是脫掉制約，它是負向的。如果它是一個重新制約，那麼你將再度成為一個奴隸，一個新的奴隸，你將處於一個新的監禁，所以，這個不同必須被瞭解：它是脫掉制約，而不是再制約。
派坦加利的整個觀點就是，深入去看人類的痛苦，他發現人本身要負責，是他做了一些事來產生痛苦的，那個做已經變成習慣性，所以他繼續做它，它已經變成重複的、機械式的、如機器人一般的，但是如果你變得警覺，你就能夠停止它，你可以只是說：「我將不合作。」那麼那個運作過程就會停止運作。
某人侮辱你，你只要靜靜地站著，保持沈默，那個運作過程就會開始，它就會將過去的模式引出來。憤怒將會出現，煙霧將會升起，你將會走到盛怒的邊緣，但是你保持靜止，不要合作，只要注意看那個運作過程如何在進行，你將會覺得有很多輪子在你裏面轉動，但那些輪子是無能的，因為你不合作。
這整個瑜伽的過程只不過是去瞭解那些複雜的結，然後打開它們，脫掉那些制約。記住：它不是重新制約，它只是脫掉制約，它是負向的。如果它是一個重新制約，那麼你將再度成為一個奴隸，一個新的奴隸，你將處於一個新的監禁，所以，這個不同必須被瞭解：它是脫掉制約，而不是再制約。
或者如果你發現它不可能停留在這樣一個停止的狀態，那麼就走進你的房間，關起房門，放一個枕頭在你的前面，開始打枕頭，對枕頭生氣。當你在打枕頭，對枕頭生氣的時侯，只要繼續注意看你在做什麼，看看發生什麼，看看那個模式如何自己重複。
如果你能夠靜靜地站著，那是最好的，如果你覺得這樣做很困難，如果你被拉走，那麼就進入房間對枕頭生氣。當你對枕頭生氣，你將可以完全看到你的盛怒，它會變成透明的，而枕頭不會反應，所以你可以很容易地看，沒有危險，沒有安全的問題，你可以注意看。慢慢地，會有憤怒升起，然後怒氣下降。
注意看這兩者的韻律。當你的憤怒消失，而且已經不再想打枕頭，或者你開始笑，或者你覺得荒謬，那麼就閉起你的眼睛，坐在地板上，靜心冥想發生過的事，你還覺得對侮辱你的那個人生氣嗎？或是那個生氣已經被發洩在枕頭上，你將會感覺到有一種鎮靜降臨到你身上，你將不再對那個人生氣，相反地，你或許甚至會同情他。
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